1、扬州花鼓的曲调在戏剧性的舞蹈表演中产生,音乐节奏明朗,适宜刻画喜剧人物,具有欢乐、明快、幽默的风格。发展为花鼓戏后,其代表性曲牌如《夫妻种麦》中的[种麦调]、《王小楼磨豆腐》中的[磨豆腐调]、《瞎子算命》中的[算命调]等,后来均为扬剧音乐的重要组成部分。
2、扬剧是发源于江苏扬州,成长于上海的汉族戏曲剧种之一。它以古老的“花鼓戏”和“香火戏”为基础,又吸收了扬州清曲、民歌小调发展起来,原名“淮扬文戏”,30年代中期称为“淮扬戏”,新中国成立后,改称扬剧,主要流行于苏北、江南、上海和安徽部分地区。江南地区汉族戏曲剧种之一。
3、扬剧的韵以大鼓、大锣等打击乐为主,锣鼓经和吹奏曲片不少同京剧锣鼓经、吹奏曲牌相似,另外还吸收、利用了扬州清曲的吹奏曲牌。扬剧的角色行当虽有生、旦、净、丑的区别,但在唱腔上仍只分男、女腔,各行当的表演艺术多从昆剧、京剧吸收而来,但始终保持花鼓戏朴素、活泼的特色和生活气息,丑角尤为突出。
4、它是以古老的“花鼓戏”和“香火戏”为基础,又吸收了扬州清曲、民歌小调发展起来的地方戏种。 花鼓戏,是扬州民间逢年过节群众性娱乐的一种表演形式;香火戏,是通过祈神赐福活动,配以大锣、大鼓等乐器进行表演的戏剧。
扬剧的艺术特点扬剧的表演艺术,一方面继承本地乱弹和扬州民间的花鼓、香火、秧歌、杂耍、龙灯、麒麟唱、荡湖船等歌舞艺术传统,另方面又从流行于扬州的弋阳腔、昆曲、徽调等戏曲声腔吸取养料。扬剧的音乐属于联曲体。
具有欢乐、明快、幽默的风格。发展为花鼓戏后,代表性曲牌如《夫妻种麦》中的[种麦调]、《王小楼磨豆腐》中的[磨豆腐调]、《瞎子算命》中的[算命调]等,成为了扬剧音乐的重要组成部分。这些曲牌在表演中展现出鲜明的地域特色和生活气息。
扬剧,这一独特的戏曲形式,在其表演艺术、音乐、唱腔曲调等方面都展现出独特的魅力。它源于本地乱弹和扬州民间等歌舞艺术传统,又汲取了弋阳腔、昆曲、徽调等戏曲声腔的精髓,形成了别具一格的艺术风格。
1、彩调剧的表演是包括唱、念、做、舞四功五法在内的综合性艺术。其中最为突出的是做与舞的表演。由于彩调演出的是以“三小戏”为主的载歌载舞的36出江湖调,在表演中的手、眼、身、步法,基本贯串于彩调的“矮步”、“扇花”之中,所以说,“矮步扇花”即是彩调最具特点的表演艺术。
2、唱腔方面,彩调采用联曲体,分为板、腔、调三类,如诉板、哭板、挑担腔等,各有特色。小生腔、旦角腔、丑角腔等根据角色区分,还有根据人物身份和职业划分的如相公腔、化子腔等。音乐伴奏独具特色,弦乐部分以调胡为主,击乐则有简单锣鼓曲牌,如三点头等。
3、彩调剧的表演形式包括唱、念、做、舞四功五法,其中做与舞的表演尤为重要。由于彩调演出的是以“三小戏”为主的载歌载舞的36出江湖调,在表演中的手、眼、身、步法,基本贯穿于彩调的“矮步”、“扇花”之中,所以说,“矮步扇花”即是彩调最具特点的表演艺术。
4、彩调剧艺术以其独特的歌舞并重为显著特点,尤其在小型剧目中更为彰显。音乐唱腔丰富多样,包括腔类如老旦腔、摇旦腔、小生腔等,根据角色和身份划分;板类如诉板、哭板等,表达不同情感;调类如比古调、走马调,融合了民间说唱音乐元素。
5、彩调最初为“双簧蛋”形式,单人表演男女两个角色,而“对子调”则由男女同台表演。多从神话传说、章回小说、市井轶闻中取材,积累剧目500出。彩调演出采用桂林话,本区内各民族不但都能听懂,还有本民族的彩调演员。
6、在彩调的表演道具之中,扇子、手巾、彩带,被认为是彩调表演的三件宝。其中扇子是主要的一件,用舞扇花来表达情绪的有圆球扇、高低扇、蝴蝶扇、摆扇、摇扇、波浪扇等,另外扇子还可以被艺人当作扫帚、火炬、画卷、匕首、铁锤等,故有“万能道具”之称。
电话接线员,这种工作基本都是在接打电话。与之类似的还有类似售后服务电话或者一些人工资讯台。也都是主要通过对话来工作的。也不怎么需要使用眼睛。这种工作倒是和心理咨询类似,但门槛比较低。只要简单的训练,既可以胜任。
少用电脑,没有用眼的精细作业,以及不在日光下暴晒和非夜间娱乐行业的工作是不太累眼睛的。如,商场营业员等。用到电脑的工作都累眼睛。不用电脑的工作一般不会累眼睛了。室外工作也不累眼睛。
只要您是健康的,没有不需要用眼的吧?能闭着眼睛干活儿的工作暂时还真的想不起来呢。
1、有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点,认为太极八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于问津;二是迷信观点,认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西,必须严加禁止。相传太极八卦图,是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。
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