南先生强调,学佛的人如果过分迷信算命,那就是外道了。他提倡的是要透过理来理解算命,而不是被它所迷惑。如果运气不佳,应该通过进德修业来转变,而不是一味地迷信命运。此外,南先生还提到,算命很容易造口业,无意中可能就会对他人造成影响。因此,他并不提倡学佛的人去学习算命。
所以真正修道学佛的人,大丈夫可以转命,为什么不能转呢?学会了算命更能够转命,我算到这个时候运气不好,再一推算是哪一点不好,我就在这个地方,四个字:「修德进业(进德修业)」,就非改不可。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?修德进业(进德修业)。
南先生提到,命根是依据第八阿赖耶识亲种的分位假立,而非别有性。真正的修行人可以通过修德进业来改变命运。儒家教我们通过行为来转命,大丈夫能立命。孔子也说「五十而知天命」,但真正了解命理并不容易。南先生自己也是经历了许多艰苦,但他通过自己的努力改变了命运,成为了万世的大圣人。
南怀瑾先生谈“算命”听闻南怀瑾先生逝世,不胜感伤。看到一篇南怀瑾先生谈算命的文章,与佛友分享,以此缅怀这位当代国学大师。继续延伸阅读:《六十年说法不虚 南师留下完整的金刚舌舍利(得完整头颅,洁白如玉,内有大量舍利)》八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。
1、算命会动命根,会被人借寿,八字会变弱,其实呢真的有这种说法,不过只是存在于古代,到现代基本已经失传了。这说法常是那些去算命而总碰上那些不良的算命先生,把八字越算越差了,才发出这种悲叹的。其实人生八字,落地三声哭,好丑命生成,八字立命,神鬼不能移的。
2、其实不管在古时还是现在借寿的事情是不存在的,这只不过是民间的一种古老的的迷信,只能给到那些人的一些心灵安慰和寄托,对那些即将离开的人其实是没有任何改变的。我们知道生老病死是大自然的必然轮回,古时候的民间也一直流传着很多迷信习俗,真真假假我们也不得而知,比如借阳寿这件事。
3、比如说有的算命的会说两人八字不和,如果结婚的话不出三个月,男方会克死女方。或者说结婚之后男方活不长,女方要守寡之类的。如果你不信的话,算命的就说了,我的哥哥和嫂子就是这种情况,与你们一模一样,结婚不到三个月嫂子就死了。
1、算命的命根是指命运,也就是一个人在生命中所面对的种种挑战与机遇。传统的中国人认为,一个人的命运是与出生日子、时辰、家族、地理位置等等相关的,这些聚合在一起后就构成了一个人的命根。据信,如果你能找到正确的命根,就能推算出一个人的人生轨迹,包括他的财运、学业、健康等等方面的命运。
2、算命指的是通过一些占卜或者推算的方式预测人的命运走向和未来发展。在中国,有很多热衷于算命的人,尤其是一些老年人,他们认为算命是一种传统文化,能够帮助人们更好地认识自己,规划自己的未来生活。而定命根则是通过算命的方式,找到一个人的本命元素,从而有效地指导一个人的行为和健康管理。
3、命根就是要找到你的天性,天性是纯善的,只要你孝亲尊师,行善积德,助人为乐,一定会得心应手,事事如意。
4、南先生进一步解释说,命根实际上是指宿业,也就是我们过去所做的业力。这个宿业带来的影响,不仅仅体现在八字上,从一个人的相貌、言行举止、态度、仪表、走路方式、为人处世等方面都能看出来。但是,命运并不是由主宰的力量所决定的,也不是自然而然的。
5、八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法,但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了,到了大智慧有神通的境界,算到了准到百分之九十八,最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。
6、算命会动命根,会被人借寿,八字会变弱,其实呢真的有这种说法,不过只是存在于古代,到现代基本已经失传了。这说法常是那些去算命而总碰上那些不良的算命先生,把八字越算越差了,才发出这种悲叹的。其实人生八字,落地三声哭,好丑命生成,八字立命,神鬼不能移的。
1、“8岁定根”是一个迷信说法,基于一种超自然观念,认为一个人在出生时的命根性质已经确定,并需要在特定年龄(例如8岁)时再次确认。这个观念在中国传统文化中具有深远影响,但并不被现代科学所认可。
2、小孩定根是指小孩子在某种情况下表现出坚定不移的态度和决心。通常情况下,这种态度展现出来的时候,小孩会经历一些与自己价值观和信念有关的挑战或困难。想象一下,当一个小孩子面对压力和困难时,他会怎么做?当然,有些孩子可能会感到沮丧,但有些孩子会表现出坚定的一面,这就是小孩定根的表现。
3、字面意思是,孩子8岁交运,有点地方俗语会说扎根落地。
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