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关于宁阳的民谣和神话故事

至今宁家庄及周边都以宁之风为荣，并用这个故事教育子孙，成为励志求学的生动教材。 太阳石的传说 龙马寨风景区位于葛石镇北杨村，龙马寨内真武庙、山神庙、跑马场等历史遗迹遍布。

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昔日老北京曾有民谣：“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年，腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十糖瓜黏；二十扫房子；二十炸豆腐；二十炖羊肉；二十杀公鸡；二十把面发；二十蒸馒头；三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……”这民谣中列举的腊八粥、炸豆腐、炖羊肉等等，都是春节期间老北京的美食。

宁阳县元旦吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，元旦早起要照虚耗。由女主人手持红烛，把家中各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，然后将年前以面粉做成的各种窗花放在窗台上。小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。

听工作人员说，这对梳篦的灵感来源于民间故事《梁山伯与祝英台》。 故事最后说道，这对爱人双双化蝶，同飞共舞。这对梳篦也正是寄托了着美好的情感，寓意着“双碟比翼飞”。 这对梳篦不仅寓意好，做工也十分精细。它的篦齿细密均匀，绘画也很精美，双碟栩栩如生，翅膀的色彩十分绚丽，其间镶嵌了颗颗碎钻。

”这民谣中列举的腊八粥、炸豆腐、炖羊肉等等，都是春节期间老北京的美食。而在今天，这些都已经是人们的家常便饭，但在上世纪五六十年代，却只能在过年时方可大饱口福。 在山东的宁阳县，大年初一讲究吃馄饨，称之为“填仓”。在黄县、蓬莱一带，初一早起要照虚耗。

山西祁太秧歌

1、祁太秧歌（太谷秧歌），因其产生于祁县、太谷而得名。又因其在榆次、平遥、介休、交城、文水、汾阳、太原等晋中地区广为流传，故又称“平遥秧歌”、“晋中秧歌”。祁太秧歌是一种山西省晋中市祁县、太谷县以及周边县市的民间戏曲艺术。属于晋中盆地民间自编自演的小曲、杂说、歌舞、戏曲的综合体艺术。

2、祁太秧歌，发源于晋中盆地，特别是祁县、太谷地区，辐射周边十多个县，是一种源自民间、自编自演的综合艺术形式，集小曲、杂说、歌舞和戏曲于一体。其内容取材于农村生活、民间习俗和传闻逸事，以优美的旋律和生动的表演，真实反映百姓生活，深受大众喜爱。

3、祁太秧歌是一种山西省的汉族民间戏曲艺术。因其产生于祁县 、太谷而得名。又因其在榆次 、平遥、介休、交城、文水、汾阳、太原等晋中地区广为流传，故又称“晋中秧歌”。“ 祁太秧歌” 的曲调非常丰富，现在能搜集到的曲子约三百余首，是一个既能登台表演又适于在生活中随时哼唱的歌种。

4、祁太秧歌中的《踢蹴球》，又名《踢绣球》，也是姐妹二人表演踢球。唱词是：“二月里来龙抬头，姐妹三人踢蹴球，大姐姐踢了个龙摆尾，二小妹妹来接球。

5、祁太秧歌主要采用山西祁县、太谷县方言演唱，其余县也用自己的方言进行演唱。流行于晋中的祁县，太谷，榆次，还有太原一带，当地通常称为太谷秧歌。

6、祁太秧歌在清朝前的时期，已见于文字记载，源于民间艺人的走村串乡。据《祁县志》记载，当时的祁县经济繁荣，每逢上元节等节庆，会有热闹的歌舞活动，如放烟火、挂花灯，展现了太平景象。清初，凤阳花鼓艺人将流行的秧歌带到祁县一带，如孔尚任的《平阳竹枝词》中就有描述。

太谷秧歌的发展简况

1、太谷秧歌的历史源远流长，早在康熙年间，民间艺人的走村串乡活动使得秧歌在太谷县一带流行起来。清朝律令中对艺人的限制与驱逐，反而促使了秧歌艺术的交流与传播。清初，凤阳花鼓艺人将秧歌带入太谷，形成了独特的太谷秧歌风格，如《打花鼓》和《踢蹴球》等节目中可见。

2、太谷秧歌剧种名称的诞生，是继晋中秧歌之后的又一次改革。民国20年前后，太谷县的秧歌艺人，创作演出的剧目与曲调，曾轰动一时，传布甚广。因此，太谷秧歌名称的诞生是符合上述实际情况的。另从地域上看，晋中范围内，除有太谷秧歌外，还有介休的干板秧歌，汾孝地秧歌，晋源秧歌（太原南郊区），祁县温曲武秧歌等。

3、民国15年前后，祁县、太谷秧歌艺人，根据当地真人真事编出了一批揭露当时社会黑暗生活的秧歌戏，并创作出一些新曲调，一直流传至今。如：《唤小姨儿》、《做小衫衫》、《十家排》、《送樱桃》、《跟大嫂顶工》等曲调。但其中的一些剧目，有淫荡低级下流的内容和表演动作。